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Eclisse del pensiero cattolico (L')
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|  | €20,00 |
Legenda:
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Disponibilità |
Contenuto
Capitoli
- Crisi di valori o sviamento dai princìpi?
- Lo spirito di un 'nuovo ordine' religioso
- Modernismo: perfidia dell'utopismo religioso
- La pastorale del Vaticano II svela il suo spirito
- "Dei Verbum": apertura al revisionismo scritturale
- "Unitatis redintegratio": consociativismo religioso
- "Lumen Gentium": lumi di democraticismo clericale
- "Nostra aetate ": nuovo ordine ecumenico mondiale
- "Dignitatis humanae": diritto di liberarsi di Dio
- Il paradosso di una 'autorità' modernista
Il pensiero cattolico, formato nella Rivelazione, cerca il Regno della Verità con la consapevolezza che l'unione e la pace umana possano venire allora come un sovrappiù.
La fede mondialista, invece, cerca l'unione globale per la pace confinando le diverse fedi nell'intimo delle coscienze.
La terza via, conciliare, rivede la Rivelazione come annuncio dell'ecumene globale: cercate prima l'unione e la pace; il libero mercato religioso sarà assicurato per giunta.
Viviamo il tempo storico di un'eclisse del pensiero cattolico. Ma attenzione; poiché niente può far sì che l'errore divenga verità, né che divenga cattolico quanto è alieno al retto pensare, non si tratta dell'inquinante pensiero conciliar-modernista, ma dell'incapacità cattolica di gridare dai tetti contro i miasmi di tale evangelizzazione alla rovescia.
L'eclisse avviene nello samrrimento della certezza che il retto pensiero poggia sull'autorità della Parola divina; di direzione teandrica: da Dio verso l'uomo.
La sua inversione semantica dovuta al deismo rivoluzionario - delle idee umane su Dio, sul vero, sul buono - opera l'oscuramento di ogni autorità.
E l'uomo, non pensando più come crede, passa a pensare come vive: fa della prassi il suo vangelo.
Come il serpente attratto dal suo moto si morde la coda, l'uomo immerso nel proprio esistere si autodivora.
In un tale buio non finisce la storia, ma la civiltà.
Arai Daniele nato a San Paolo del Brasile il 13 maggio 1934 da padre italiano, lo scrittore Nino Daniele Vasta, studiò nel tradizionale Collegio gesuita San Luigi.
Tra gli studi universitari di Fisica e l'Aviazione civile, scelse per ragioni contingenti la carriera di pilota, che lo portò fin da giovane a rigare i cieli del mondo. Trasferitosi in Europa, prima a Zurigo e poi a Roma verso la metà degli anni sessanta, nel contatto con le più varie realtà internazionali, si rese conto che la Chiesa della sua giovinezza subiva drammatiche mutazioni di segno protestante.
I suoi punti di riferimento cattolico in Brasile furono prima la rivista Permanencia del noto scrittore convertito Gustavo Corção, poi l'illustre Vescovo Antonio de Castro-Mayer, con il quale collaborò strettamente.
È padre di sei figli. Autore di molti articoli di carattere storico-religioso su riviste di varie lingue - in Italia, principalmente Si si no no e Chiesa Viva -, intervenne in un centinaio di conferenze in vari paesi riguardanti il messaggio profetico di Fatima.
A questo scopo fondò negli anni ottanta con l'avvocato Teofilo Di Antonio il movimento Pro Roma Mariana, con sedi a Roma e nella terra natia dei pastorelli a chi Maria SS.
apparve nel 1917.
I libri pubblicati dall'Autore sono: Entre Fatima e o Abismo, Ed. Excelsior, T.A. Queiroz, S. Paulo, 1988; L'Eclisse del Pensiero Cattolico, Ed. Europa, Roma, 1997; L'Esprit désolant de Vatican II, Ed. Delacroix, Dinard, 1998.
Collabora con il giornale on-line www.effedieffe.com dal 2006.
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